“马年”说“马”，阆中地名里的“马”

嘉陵汤汤，古城巍巍，阆中这座千年历史文化名城，不仅藏着三国忠魂、春节根脉，更在一街一巷、一社一村的命名里，镌刻着独属于这片土地的马文化。从古城深处的老街古巷，到新区崛起的社区道路，再到乡镇村落的山水地名，“马”字随处可见、意蕴悠长。它是历史的回响、民俗的印记、精神的图腾，更承载着阆中人马到成功、跃马千里、万马奔腾的美好祈愿与奋进力量。

“马”字地名何其多

阆中古城马王庙街

漫步阆中古城，马王庙街静静诉说着古老的民间信仰。这条因马王庙得名的街巷，是古城烟火与民俗文化的交融之地。古时，马是农耕生产、交通出行、军事征战的核心力量，百姓供奉马王，祈求六畜兴旺、行路平安、家业顺遂。一街一名，皆是民心，马王庙街不仅是地理坐标，更是阆中人对美好生活的朴素向往，藏着“马到功成、万事顺遂”的千年期盼。不远处的天马寺街社区，以“天马”为名，自带灵动与祥瑞，天马行空、志存高远，恰是阆中人文精神的生动写照，寄托着人们挣脱束缚、奔赴理想的美好愿景。

洗马滩村

放眼阆中山水间，乡镇村落的马字地名，串联起自然与人文的共生画卷。五马镇、五马场社区，因五山连绵、势如五马俯奔得名，五马奔腾、气势恢宏，象征着团结奋进、势不可挡的力量；洪山镇宝马社区、宝马街，以“宝马”为名，承载着忠勇传奇与吉祥寓意，是对忠诚、奋进、祥瑞的美好赞颂；石滩镇马鞍社区、峰占乡马鞍山村，以山形喻马形，马鞍稳当、行稳致远，寓意阆中发展根基稳固、步步生辉；思依镇石马梁村、洪山镇洗马滩村，或因山石如马、或传为张飞洗马之地，将三国金戈铁马的历史与马文化深度融合，让忠勇奋进的精神代代相传。

见证“湖广填四川”迁徙

鹤峰乡马家湾

此外，马家山、马家湾、马家梁等散落各地的小地名和各式各样的马家大院，以姓氏与地形结合，是“湖广填四川”移民文化的活化石，见证着马姓族人扎根阆中、繁衍生息的历程。

马氏族谱

鹤峰乡马氏祖先原籍湖北省麻城县孝感乡人。明末，天灾不断，民不聊生。1627年高迎祥、李自成、张献忠等先后领导农民起义。李自成、张献忠势力最大，李自成推翻了明朝。是年清军入关，实力强大。1644年，张献忠在成都称帝，这年清军向张献忠开战，张起义军被清军所灭，张献忠也战死沙场。由于战乱频繁，加上当年瘟疫流行，导致四川人几乎绝迹。1622年，康熙继承皇位，清政府强行湖广人来填四川，史称“湖广填川”。鹤峰乡马氏祖先马忠豸就被迫到巴中渔山(音)插占为业。后来，马忠豸之孙马耀考上了武举人，他嫌渔山条件太差，于是就不惜用一根金子做的拴马绳与欧家换下了阆中鹤峰欧家垭等地方。由此，马耀及其子孙便在此安居勤业，繁衍生息，兴旺延绵。

“马驰坝”的多个版本

马驰社区指示牌

步入七里新区，城市发展的脉搏与马文化交相辉映。马驰社区、马驰街、马驰路，以“马驰”二字定格奋进姿态，寓意骏马奔腾、驰骋千里。这里从昔日的马驰坝村，蜕变为阆中新城核心，楼宇林立、道路通达、产业兴旺，每一寸土地的变迁，都如骏马疾驰，跑出了城市发展的“阆中速度”。

“马驰”名称的由来，民间有多种版本，据七里李家嘴老社区居民李有据介绍：古时，始祖李茂臣察占为业后，带领家人日出而作日落而息，栽桑种粮，过着安详的农耕生活。一日，突然发现河坝地内的农作物有不明动物啃食农作物，即派人夜间值守，查看其具体情况。一夜，值守人员发现一头貌似马形体状的动物从嘉陵江游上岸来啃食庄家。便回家告诉族人，全族人手拿锅碗盆之类铁器一齐手持火把，敲响器具把像马形状的怪兽赶回了嘉陵江。并派人守候多日。从此，再没有出现怪兽上岸啃食作物了(后经科学推断应该是原始河马)。先祖们为了让后人记住教训，加强农作物管理。就将境内所有河坝地称为“马吃坝”。

以前这个地方名叫“马池”，是因为地处嘉陵江边，水草丰茂，是“养马”“浴马”的地方，主要是为驿站提供“驿马”，后来是用于驯养“军马”。“村”改“居”后，又变成现在“马驰”，体现的是骏马奔驰之意，具有动感，积极向上，弘扬正气！

 据李氏族谱记载：顺冶七年(公元一六五零年)马驰坝村由湖北省，麻城县孝感乡磨子街来川察占为业的李氏始祖李茂臣定为居住地，自俗称此地名为“李家嘴”至今(公元二0二六年)已经有三百四十六年了。现己发展一千三百多李氏后人，全马驰坝村人口总数近一千八百人，现在成为社区后，居民达到一万多人。

生生不息的“马文化”

据阆中市地名研究人员考证，这种“马文化”在地名中主要体现为以下四个核心层面，层层递进，互为补充：

一、 军事与历史的烙印：三国遗风与戍边记忆阆中自古为“巴蜀要冲”，是兵家必争之地，“马”作为古代最重要的军事装备，深深嵌入了地名的骨骼。 阆中是蜀汉名将张飞“镇守巴西”达七年之久的地方。地名如洗马滩（传张飞洗马处）、五马镇（民间传说与张飞五马破阵或五虎上将相关），都是对这段金戈铁马历史的实体纪念。古代阆中是重要的驿站节点。马驰坝（马驰社区）、五马场，这类带“驰”、“场”的地名，大概率起源于古代的牧马草场、驿站换马处或军马交易集市，见证了阆中作为川北交通枢纽的繁忙。

二、 迁徙与宗族的坐标：“湖广填四川”的姓氏印记。马家湾、马家梁、马家山这类“姓氏+地形”的命名，是阆中“马文化”最广泛的存在形式，核心是宗族文化。阆中是“湖广填四川”的重要集散地。当年马姓移民来到此地，择山而居、依湾而息，便以姓氏命名家园。这些地名分布在博树、石滩、鹤峰、峰占等多个乡镇，说明马姓宗族在阆中分布广泛，形成了一个个以血缘为纽带的聚居点。

三、 生产与信仰的图腾：农耕文明的精神寄托。在传统农业社会，马不仅是战力，更是生产力和守护神。石马梁、马鞍梁等地名，形象地描述了山体形状像马，也暗示了这里曾是骡马古道经过的险要之处。马王庙街 ，证明了“马王崇拜”在阆中民间的盛行。对于依赖畜力的百姓和驿站来说，供奉马王爷（水草马明王）是为了祈求六畜兴旺、行路平安，这是一种朴素的生存信仰。

马生肖王皮影

竹马牛灯

四、 民俗与节庆的符号：春节文化的独特表达。作为“中国春节文化之乡”，阆中的“马”更被赋予了独特的民俗意义。阆中本身就有深厚的天文历法传统（落下闳故里）。地名中的“马”，与十二地支中的“午”相对应，成为时间文化在地理空间上的投射。在五马镇、宝马社区等地，至今可能仍保留着与马相关的民俗（如竹马牛灯、马马灯舞），这些地名成为了民俗活动的文化原点。

阆中的马文化，从来不是静止的符号，而是流淌在城市血脉里的精神力量。它源于三国张飞镇守阆中的忠勇风骨，藏于古驿道马帮铃响的商旅记忆，融于百姓安居乐业的烟火日常，更绽放在新时代阆中高质量发展的征程之上。“马”象征着忠诚、坚毅、奋进、祥瑞，与马有关的成语也很多：“骐骥驰骋”比喻千里马（人才）在专业领域纵横自如；“龙马精神”寓意精神旺盛，身体康健；“马到成功”是对事业顺遂的美好祝福；“跃马千里”是对奔赴远方的无畏追求，“马跃奇迹”是对突破创新的坚定信念。

最后祝福大家马年一马当先，快马加鞭，千军万马，马上发财！

文、图： 张晓东 马平 李兵

审核：冉琼